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两个视角说明杀生下地狱的合理性。

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  • 2021-07-10
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从三世因果、灵魂转世来看,杀人显然是造业,会影响自己在业上的积分。如果是有前因的、被杀的人属于“该杀”的范畴,固然算得了正向积分,但如果不该杀就扣分了。等到结算的时候,自然有下地狱、受重罚的果报了。

下面是个脑洞:佛教为什么不贩卖赎罪券呢?大概跟这个理论也有关系吧。

我想应该这么解释:人的行为动机及行为本身给行为接受者带来的感受决定了行为人最终的业报,因为行为接受者不是什么得道高人,终究有着贪嗔痴在,所以你夺其所贪爱的生命,引起了他的噌念,他就一定会在轮回路上还以报复,这就是你堕入地狱的因缘。同时,此人问出这个问题,也表明此人没领悟四大皆空的本质,我相人相皆在,自然也逃不开找上门来的债主。

所以在一个人还未大彻大悟时,最终决定你去向的不是你自身的认知,而是对方给你的反馈。

《杀生两宗罪》

两个视角说明杀生下地狱的合理性。

一,破坏原有聚合方式

万物的聚合方式是自然天定的,如果任意杀生,破坏原有秩序,就要受到惩罚,与现代人破坏自然坏境而受到报应一个道理。

二,杀生动机论

杀完生仍可再聚合,这是从结果来看,但评判善恶更看重动机。一味倚仗聚合的道理而胡乱杀生,这种行为在佛陀眼里就该受惩戒。

答:1.人有能力杀人,没有能力杀灵。人杀人有法律,伤生灵有天地。人干人的事儿,天地干天地的事儿。人干不了天地的事儿,天地可以指示人干事儿。

问题延伸:受法律制裁后的杀人犯,用不用下地狱?保家卫国而杀敌的英雄有没有恶报?

2.圆不圆那是对于听者而言,跟说的人无关。

能听懂的自然知道是圆的,听不懂的解释的再圆也是白搭。对说者而言,只是说了个事实。只要说的是真实的实相,那本身就是这样的,没有什么圆不圆的概念;对于能听懂的人亦同此理。